陈仓区凤阁岭镇毛家庄，是秦岭深山中的小村庄，几千年来，这里流传着一种名叫“笑谈”的民间说唱表演艺术。

笑谈，即是对对戏，就是在春节或庙会期间，选一个场子或一家农户小院，生起一堆篝火，挂几只灯笼，由生旦2-4个人，进行简单的化装，边舞边唱，表达人们心中的喜怒哀乐。内容丰富，曲调欢快，哀怨戏谑，诙谐幽默，让观众在朗朗笑声中享受人生的美好。

笑谈是种轻喜剧，人称喜乐神。意谓能给人们带来欢喜和快乐的表演唱。曲目有“闹元宵”、“二呱子吆车”、“亲家母打架”等20多个。内容嘲谑讽喻，戏嘻调笑，曲调热烈奔放，舞蹈动作极度夸张，演出中不时引来观众击掌哄笑，生活情趣极浓。

“闹元宵”通过一位县官老爷在元宵前夕派差为王丞相搭建彩棚的故事，嘲弄官僚权贵的丑恶：

我老爷本姓刘，

一老爱吃屎爬牛。

吃来三斗六升屎爬牛，

溲的我老爷鹘喽喽。

王丞相言道要我三天搭起彩棚，

我若搭不起就砸烂我的骨拐。

谁搭哩？

唤来乡约地方。

东庄的乡约姓魏叫外爷，

南庄的乡约姓甘叫干大，

西庄的乡约姓九叫舅父，

北庄的乡约姓马叫妈妈。

……

“亲家母打架”通过两亲家母的矛盾展开故事，讽刺鞭挞了现实生活中爱女不爱媳的不良习气。

“打丫牌”则是通过娶亲这一场景，表现新郎官领着花轿归心似箭，而送路人则百般阻拦，形成矛盾，用极度夸张的舞蹈动作，表达新人极度高兴中排解种种阻扰的复杂心情，极富生活情趣。

“二呱子吆车”则将苏三起解故事放在二呱子用车相送这一情境之中，通过吆车路上三人风趣表演，又配上优美的抒情唱曲，透示出人间不平。

笑谈曲目大多是丑角戏，在令人捧腹的表演中，又配以非常抒情的唱曲，一张一弛，一文一武，在风趣中透着百姓智慧，在嘲讽中极尽凄婉，在热烈中流露着哀伤，是种具有简单故事情节，人物性格鲜明的曲艺剧，是具有独特风韵的山区民间艺术，历来为群众所喜闻乐见，具有很强的观赏性和挖掘、保护、推广的必要性。

笑谈的穿插小曲又称引言歌，即为开场曲、垫场曲和结束时的道谢曲组成，贯穿始终，前后呼应。内容以说古道今、借景抒情为主，曲调哀婉缠绵。曲目有“岁梅儿”、“四季花”、“珍珠倒卷帘”、“石沟子担水”等50多个。

笑谈以锣鼓渲染气氛，用引言歌中的“开场曲”起始：

开场开场真开场，

来到爷门宝庄上。

牛羊满圈人发旺，

千粮万石堆满仓。

走进场子手一绕（招），

四面八方修的好。

年年修来年年好，

年年的银钱使不了。

一段开场曲，立马就能把观众带进欢快喜庆的情境之中。

笑谈曲目之间总有段空场时段，引言歌中的小调就穿插进来进行补救，所以又称垫场曲。垫场曲以情歌为主，诉说着人间的悲伤凄婉：

“行人店房” 诉说着一位女子过年时不能全家团圆的辛酸忧苦，实在令人悲伤。

行人店房过新年，

猛然间想起奴的家园。

心儿里泪涟涟。

母亲哟炕边谁问安，

安营的弟子不能团圆。

哪一个少年不爬山！

哪一个少年不走外边！

只要你能挣下钱。

笑谈终场时仍以引言歌中的“道谢”前后照应，极尽演出队对主人家热情款待的致谢和祝福：

……

初八十八二十八呀，

扰了我爷们的好高茶。

这茶不是这里的茶，

这是云南贵州茶。

初九十九二十九，

扰了我爷们的好高酒。

这酒不是这里的酒，

这是柳林干烧酒。

……

道谢道谢多道谢，

把爷们打扰了多半夜。

陈仓笑谈中插进了引言歌，亦庄亦谐，亦同亦异，有抒情，有嘲讽，有哀凄，有轻快，有收敛，有张扬，是张驰有度，风格独特的山区民间艺术。

陈仓笑谈源自上古时期的原始歌舞，发展于周秦的民歌小曲，又吸收了汉唐杂戏及参军戏的内容和形式，到清代臻于成熟。据调查，清代末年，该庄已有笑谈班社存在，逢年过节便为当地民众进行演出，迄今已有100多年。

如今村上重视这种古老艺术的保留和传承，组织起有近20人的笑谈班子，对流传下来的曲目进行搜集整理，并向年轻一代进行传授。近年通过媒体宣传，使他们更受鼓舞，信心大增。区文化部门拨出经费，派出专人进行抢救，并为其录像制碟，较好地保存住已有资料。经过细致工作，相信陈仓笑谈这一民间艺术定能发扬光大，闪耀出光彩四射的艺术魅力。

撰稿：田 溪

二00六年七月二十六日